論語に、
子曰く、道に聽（き）きて塗（みち）に説くは、德（とく）を之（こ）れ棄（す）つるなり。
子曰、道聽而塗説、德之棄也「陽貨第十七」（新釈漢文大系390頁）
という言葉がある。
道聴塗説（どうちょうとせつ）という四字熟語の元になっている文章である。
簡単に学んで、それをまた簡単に吹聴するな、ということである。
違う表現をすれば、出来もしないのに知ったかぶりするな、ということであろう。
僕なんか知ったかぶりが大好きだから、この言葉は、あまり好きではなかった。
別に他人に迷惑をかける訳でもないし、少しばかりの知ったかぶりは許してほしいなというのが、正直な気持ちであった。
しかし、荀子によれば、これは許し難きことである。
学問は、本来、人としての行いを正すものである。
ところが、耳から入って口から出るといった「知ったかぶり」では、学問の目的から外れてしまう。
何故なら、耳と口の間は、10センチ余りしかないからである。
身体の中の10センチ余りを通過させただけで、学問が心に沁み込み、身体全体に行き渡って行いが正されることは有りえない。
つまり、他人に迷惑をかけるとかかけないとかいった問題ではなく、道聴塗説は、学問の目的から逸脱している、ということである。
だから、孔子は、「徳を棄てる行いだ」と言ったのであろう。
ここまで諭されると、さすがに、反省の気持ちが芽生えてくる。
出典（明治書院）新釈漢文大系5『荀子 上』藤井専英著 33頁
巻第一 勧學篇第一
君子之學也、入乎耳、箸乎心、布乎四體、形乎動静。端而言、蝡而動、一可以爲法則。小人之學也、入乎耳、出乎口。口耳之閒、則四寸、曷足以美七尺之軀哉。
不問而告、謂之傲、問一而告二、謂之囋。傲囋非也、君子如響矣。
君子の學は、耳より入りて、心に箸（つ）き、四體（したい）に布（し）きて、動静に形（あら）はる。
端（ぜん）にして言ひ、蝡（ぜん）にして動くも、一に以て法則と爲す可（べ）し。
小人の學は、耳より入りて、口より出づ。
口耳（こうじ）の閒（かん）は、則ち四寸（しすん）なれば、曷（いづく）んぞ以て七尺（しちせき）の軀（く）を美とするに足らんや。
問はれずして告ぐる、之を傲（がう）と謂ひ、一を問はれて二を告ぐる、之を囋（さつ）と謂ふ。 傲囋（がうさつ、さわがしくてくどい）は非なり、君子は響（ひびき）の如し。