弓に弦をはるときに、上の部分は下に抑えて、下の部分は上に挙げようとする。
理屈に合った行いであり、天の道とは、そのように理屈にあったものである。
それは例えば、雨が窪みにたまれば、溢れて低い所に流れ出すようなものである。
天は、多い部分を減らして、少ない部分を多くする。
ところが、人の世は違う。
少ない部分はさらに減らして、多い部分をさらに多くする。
つまり、金持ちに金は集まり、貧乏人はさらに貧乏になる。
格差ができるのは、人の世の常だということである。
そして、金持ちがその財産を社会のために役立てようとすることは、稀なことなのである。
人の世がそうであるとするならば、自由を極限まで追求しようとするリバタリアニズムには、やはり問題があるだろう。
放っておけば、格差が格差を生む。
地球規模で考えたとき、同じ人間がこれほどまでに格差がある生活をしている時代は、無かったのではないだろうか。
ただ、僕は、規制を廃してできるだけ自由にという考え方が、基本的には好きである。
かなりの部分で、リバタリアニズムに共感しているのである。
しかし、好きだから正しいというものではない。
リバタリアンの論理は、やはり強者の論理であり、人に対する愛といった部分が欠落していると、考えた方が良いのかもしれない。
正直、自分としての結論が、今も出せずにいる。
出典 (明治書院) 新釈漢文大系7 『老子德經下』125頁
天道第七十七
天之道其猶張弓乎。高者抑之、下者擧之。天之道損有餘而補不足。人之道則不然。損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下。唯有道者。
天の道は、其（そ）れ猶（な）ほ弓を張るがごときか。
高き者は之を抑へ、下（ひく）き者は之を擧（あ）ぐ。
天の道は、餘（あまり）有るを損（へら）して、足らざるを補ふ。
人の道は則ち然（しか）らず。足らざるを損（へら）して以て餘（あまり）有るに奉ず。 孰（たれ）か能く餘（あまり）有り以て天下に奉ぜん。唯（ただ）有道者のみ。